第(2/3)页

    文庙最中间的大殿内，祭拜的圣像是文家圣人，至圣先师——孔丘。

    孔丘之强，不在于他缔造了多么伟大的功绩，成就了怎样的崇高。

    实际上。

    在孔丘的时代，比他更能精兵强国的人大有人在。

    甚至儒生一道在当时不过是几家显学之一。

    甚至算不得鳌首。

    但最后仍旧是孔丘被搬上了文庙的主祀地位。

    为何？

    因为孔丘的学问守的是人族的人性的底线。

    若是空有力量而无仁义，人与兽何异？

    若是力量强大却不节制，人族不会抱成一团。

    万年以来，但凡中洲大地被异族攻陷，就一定会有的天降猛人或早或晚出现，把持神器。

    然后把中洲从崩坏的道路上拉回来。

    之所以中洲有如此能力，不在于中洲的历史曾有多辉煌。

    而是在于中洲的底线足够高，底蕴足够厚。

    君君臣臣父子之道既是上以制下的宝剑，却也是下以谏上的套索。

    而这种学问的特性，是其他各家学问很难做到的。

    所以，孔丘在主祀地位上其实很合适。

    而在孔丘圣像旁边，则是中洲历代文道圣人们的塑像。

    这些塑像如朝臣般位于两侧，让本就恢弘高大的文庙充满了庄严肃穆的气息。

    但真正支撑起文庙的，确实那摆放在孔丘圣像后壁龛上的一个个神位灵牌。

    那神位灵牌上写着的名字，都是文道宗师，以及历代立德立言立功的君王。

    至于那些昏庸或者暴虐之君，是不会被请到文庙中的。

    而能进入文庙的帝王从庙号上就能看出来。

    太祖，太宗必入文庙。

    其下文、宣、景，仁、德等美谥是可以入文庙的。

    怀、悼、哀、闵、思、殇等平谥，又或者厉、灵、炀、幽，桀、纣等恶谥是入不得文庙的。

    不过。

    这些皇帝的谥号终究是在皇帝驾崩后，由臣子封予的。

    随着士族愈发做大。

    很多谥号都带有强烈的主观色彩。

    所以，很多怀有恶谥的皇帝即便入不得文庙，但靠着一生功绩，哪怕恶谥缠身，却仍旧在天外保有强大的力量。

    最出名的，大概就是商纣王了。
    第(2/3)页